Trans / Sex: Dentro de la fascinación queer con el porno de monstruos

Trans / Sex: Dentro de la fascinación queer con el porno de monstruos

La invitación by InCase es una de esas obras de arte para adultos que parece trascender géneros y sexualidades. La historia comienza con un noble de la era victoriana, William Loving III, poniendo sus manos en el 'Artefacto', que cree que probará la 'existencia de lo arcano'. Efectivamente, lo hace, y William es su objetivo.

Día a día, una criatura llamada Maestro remodela a William como ella desea. Se convierte en un demonio delgado, curvilíneo y cachondo indiferente a la masculinidad. Después de 10 días, la Maestra se revela a William como una gran mujer, mujer fálica que no desea nada más que hacer felices a quienes la siguen. William, ahora capaz de resistir la fuerza física de otro mundo del Maestro, se entrega al Maestro e invita a su ex novia a unirse a él en su inquebrantable placer sexual.

Y es jodidamente caliente .

La invitación Queer Monsters
Arte InCase

Que hace La invitación tan atractiva es la energía erótica que fluye a través de la pieza. La transformación de William, su voraz necesidad de servir al Maestro y la yuxtaposición entre la brutalidad del Maestro y la alta estética femenina hacen La invitación el enfrentamiento femme4femme de mis sueños. Siempre que leo La invitación , Quiero arrastrarme al mundo de la Maestra y convertirme en una de sus muchas chicas demonios. No creo que esté solo en ese sentido. En los últimos años, he descubierto que los monstruos atraen a la gente queer de toda la comunidad, ya sean cis o trans, gays o lesbianas, bi o pan, as o alosexuales. Entonces, ¿qué está pasando? ¿Es esto solo un problema generalizado o hay algo más?

Parece ser ambos. Vemos nuestro yo extraño en monstruos. Vemos los cuerpos extraños que deseamos en su hermoso carácter grotesco. Vemos las narrativas que definen nuestras vidas queer. No hay mejor modelo a seguir para el queer transgresor que las fantásticas bestias de nuestra imaginación colectiva.

Ryuu, un artista trans gay de Brasil, tiene una fuerte fascinación por los monstruos que se remonta a su infancia. Antes de darse cuenta de lo que era la atracción sexual o romántica, gravitó hacia los monstruos, particularmente los dragones y las criaturas parecidas a dragones. La monstruosidad sirvió como un sustituto del lenguaje queer en torno a los cuerpos y las experiencias transgénero, que se manifestó en la autoexpresión a través de la no humanidad, dijo.

“Entre los 6 y los 12 años, recuerdo haber tenido opiniones muy fuertes acerca de que los humanos eran criaturas muy desagradables desde el punto de vista estético. En retrospectiva, mis opiniones sobre los cuerpos humanos en general estaban definitivamente influenciadas por mi propia disforia de género ”, me dijo Ryuu.

Durante la pubertad, Ryuu experimentó un 'impulso sexual casi inexistente' y una lucha paralela con la depresión. Horribles monstruos depredadores con 'enormes garras, dientes y espinas que chorreaban sangre' lo consolaban en sus fantasías ficticias. Sin duda, había un aspecto perverso y erótico en estas fantasías. Pero disfrutar de los monstruos trasciende la atracción sexual o el fetichismo de Ryuu. Como parte de su identidad queer, ama tanto la idea de ser un monstruo como la monstruosidad dentro de los demás, y eso surge tanto dentro como fuera de su sexualidad.

“Es muy fácil relacionarse con los monstruos cuando estás marginado. Ya nos han enseñado a ver monstruos en nosotros mismos (queer, trans, POC, etc.) ', explicó Ryuu. “Torcer esa narrativa para mostrar a los monstruos bajo una luz positiva se siente poderoso. ¡Y también cambió la forma en que miraba a los humanos! Si puedes encontrar belleza en algo tan poco convencional como criaturas monstruosas, de otro mundo y no humanas, ¿qué problema podrían plantear los cuerpos humanos no convencionales?

Chica Monstruo Morgan Faye
Morgan L. Faye / Twitter

No todos los monstruos son ficticios. canadiense Morgan L. Faye es un autodenominado 'Orc GF' con un número considerable de seguidores en línea. Eso tampoco es solo un rasgo de la personalidad. Entre la forma, el tamaño y las numerosas modificaciones corporales de Faye, ella refleja una orca de las historias de fantasía.

Faye, que es trans y poliamorosa, dice que no se identifica completamente con la humanidad , y alejarse de los atributos humanos normativos 'calma la tormenta de mierda de la disforia que la aprisiona en [su] mente'. Sus modificaciones corporales reflejan el hecho, desde sus cuernos hasta su lengua partida. También es una defensora de otros homosexuales que se someten al proceso de modificación corporal, siempre que se tomen los riesgos en serio.

'Puedo ser una bestia con cabeza de toro', me dijo, 'pero no hay una regla que diga que yo también no puedo ser hermosa'.

Las mujeres orcas atrajeron a Faye desde que era joven, particularmente por sus 'actitudes gruesas, musculosas, de no tomar nada' y las formas en las que 'siguen siendo hermosas, pero igualmente tan mortales' como los hombres orcos. Después de abrazar su cuerpo musculoso en transición, comenzó a explorar modificaciones corporales. Desde entonces, su monstruosidad se ha convertido en una parte fundamental de su identidad. Otros lo notan, a menudo hasta el punto de la hiperfijación.

“A menudo bromeo, '[extraños] no sé si me los voy a follar o les voy a dar, y eso los pone muy cachondos', pero honestamente, es muy cercano a la verdad según algunas voces más de mis fans. , ”Me dijo Faye. “Me imagino que gran parte de esta misma mentalidad se aplica directamente al porno [de monstruos]; el peligro y la emoción del enemigo o amigo desconocido mezclado con el encanto de la atracción '.

En el caso de Faye, muchos de sus fans tienen fetiches de monstruos y fantasean con chupar sus cuernos y orejas, recibir oral de su lengua y labios, o incluso experimentar la penetración con sus cuernos. Pero al igual que Ryuu, la monstruosidad de Faye trasciende la torcedura. La felicidad y el amor propio, me dijo, son la base de sus valores, que se pueden relacionar tanto con los monstruos como con los no monstruos por igual. Y en su caso, su monstruosidad es un reflejo de su propia necesidad de autonomía radical en sus propios términos. Los amantes de Faye ven esto y 'buscan consuelo en el hecho de que no están solos en su aislamiento o en el ridículo', y que 'está más allá de lo correcto verse muy diferente, que la aprobación social general no es algo para buscar o adorar'.

“Un tema común [entre los queers interesados ​​en las modificaciones corporales] parece absolutamente abrazar su otredad percibida y convertirla en una fortaleza más que en una debilidad; aparentemente desean alejarse más de los clones y maniquíes que inicialmente buscaban aislarlos, ridiculizarlos o temerlos ”, dijo Faye. “Para mí, en ser amante de los monstruos; es casi una sensación de buscar y nutrir las humanidades remanentes, mientras abraza su nueva forma; mostrándoles ternura ante un trabajo cruel, un vínculo común y un motivo de solidaridad ”.

¿Y las máquinas se rendirán? Benjanun Sriduangkaew
Rashed Al-Akroka

En su libro Cultura gótica queer , Laura Westengard argumenta que los artistas queer y trans juegan con la monstruosidad y las dinámicas de poder erotizadas para 'desafiar al público y crear incomodidad' que puede 'sacar a los espectadores de una cómoda sensación de complacencia'. Los monstruos también nos permiten explorar fantasías y miedos a través del gótico. Por ejemplo, las fantasías de vampiros pueden 'representar la máxima sumisión', o convertirse en vampiro puede ser una metáfora para dejar ir y abrazar 'el poder, la belleza y la vida eterna'.

'Los artistas gravitan hacia esos gothicismos que reflejan sus experiencias y que generan mejor las intervenciones que esperan lograr, por lo que pueden aparecer de manera diferente en el arte por mujeres cis queer, mujeres trans queer, hombres cis gay y hombres trans queer', dijo Westengard. me. “Además, la experiencia de las personas sobre el género y la sexualidad está determinada por otros factores que se cruzan, como la raza, la clase y la capacidad. Todos estos elementos se combinan de maneras únicas y complicadas, lo que significa que es probable que diferentes individuos resuenen con diferentes formas de monstruosidad '.

Westengard señala que existe una superposición directa entre lo gótico y el trauma, lo que hace que el gothicismo sea perfecto para explorar el dolor queer de una manera segura. Es difícil afirmar que desear o convertirse en un monstruo es una experiencia queer universal fuera de los EE. UU. Sin embargo, lo queer y la monstruosidad parecen cruzarse fuera de las narrativas occidentales, lo que sugiere que los monstruos pueden ser queer fuera de la mirada occidental.

He estado leyendo autor tailandés Benjanun Sriduangkaew 's ¿Y las máquinas se rendirán? , una novela de ciencia ficción protagonizada por una mercenaria lesbiana llamada Krissana Khongtip. Krissana es la ex novia del personaje principal del libro, la Dra. Orfea Leung. Cuando los dos se reencuentran en la utópica Esfera de Shenzhen, Orfea se da cuenta de que Krissana ha recibido rápidamente una enorme cantidad de implantes cibernéticos en preparación para convertirse en un híbrido humano-IA divino, o 'arúspice'. El libro explora cómo su relación se transforma cuando los dos investigan una serie de suicidios de arúspice vinculados a una crisis política mucho mayor. (Divulgación: Ana Valens es buena amiga de Sriduangkaew).

Rápidamente me enamoré de Krissana. El poder y la fuerza que tiene, el hecho de que, como Sriduangkaew le recuerda al lector, podría matar fácilmente a Orfea con sus propias manos si quisiera, la convierte en más atractivo , no menos. Sin embargo, al igual que el Maestro, el deseo de poder, fuerza y ​​autosuficiencia de Krissana es complicado. A pesar (o quizás debido a) el inmenso poder de Krissana, anhela someterse a Orfea, que es tan experta en la dominación y el sadismo como en el trabajo médico. ¿Y las máquinas se rendirán? es indulgente con los apetitos eróticos de los lectores queer en este sentido (un sello distintivo de la ficción de Sriduangkaew), y como lectores estamos obligados a desear a Krissana y ver partes de nosotros mismos en ella. Como Ryuu y Faye, su monstruosidad tiene capas.

'Lo que entra en Krissana es su deseo de liberarse de las limitaciones de la carne, trascenderla, obtener un cuerpo que se adapte a sus preferencias exactas', dijo Sriduangkaew. “Quiere ser dueña de su piel por completo, por dentro y por fuera. Esto es algo con lo que creo que muchos de nosotros podemos relacionarnos, y dentro de la narrativa, ella existe como un ideal aspiracional: el magnífico cyborg que no solo es impresionante, sino que también está perfectamente hecho de una manera que los cuerpos de carne no pueden ser, una encarnación que desafía. el mundo, ven a probarme, soy un arma viviente '.

Sriduangkaew, una lesbiana cisgénero, está fascinada por la monstruosidad. Como mujer del sudeste asiático que creció en los medios de comunicación del este de Asia, Sriduangkaew dice que la monstruosidad es 'multifuncional' y aparece regularmente como una 'maldición' o 'amenaza' contra las mujeres que no realizan correctamente la feminidad asiática. En sus historias, las mujeres monstruosas abrazan su no humanidad, si no lo consideran absolutamente 'superior' a ser humano, y están 'orgullosas de estar fuera de control, de ser complicadas y de ser aserradas como un cuchillo'.

“Mi idea persistente es que la fantasía de las mujeres monstruosas tiene mucho que ver con el poder: el poder es atractivo, quieres mujeres que lo tengan y también quieres convertirte en una de ellas, porque el poder ofrece libertad para actuar y amar y desear sin el terror de las consecuencias ”, dijo Sriduangkaew. 'Los cuernos o escamas o el resto que se supone que hacen a las mujeres monstruosas desagradables a la mirada normativa se convierten a la vez en insignias de honor y significantes de fuerza'.

William, The Master y Krissana desafían a la humanidad. Pero, ¿es esto realmente algo malo? ¿Por qué querrías ser un ser humano normal cuando puedes convertirte en una diosa, un arma, un afrodisíaco andante, un masoquista inquebrantable o un sádico compasivo? Aquí es donde se encuentran las raíces eróticas de la monstruosidad. Conviértete en un monstruo y el poder es tuyo. Si deseas un monstruo, podrás disfrutar de su dominio. “Los aspectos sexuales (si uno es alosexual) son el siguiente paso lógico”, me dijo Sriduangkaew. 'Si eres una emperatriz gigante todopoderosa, ¿no querrías acaparar todo un harén de chicas?'

La respuesta, por supuesto, es sí.

Al igual que los monstruos de Ryuu y las modificaciones de Faye, los atributos que hacen deseables a los monstruos queer son los que los empoderan: su no humanidad. Aceptar nuestra rareza es el comienzo para recuperar nuestros cuerpos y dejar que emerja nuestra bestia interior.

“La gente debería esforzarse por liberarse del deseo de atraer a las masas”, me dijo Faye. 'Disfruta de esos cuerpos regordetes, las diferencias que nos dan forma, los fetiches tontos o extraños que la gente desaprueba; honestamente, los Karens del mundo podrían beneficiarse de un poco de inquietud e incomodidad'.

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